Informační videa

Ještě ji musí zničit 1 "spasitel", doprovázen několika vyvolenými "apoštoly".
Nesouhlasím s dekódováním.
Prsten - není věc je to koncepce, je to tam napsané, skrytě a pouze oheň (odhodlání) to odhalí.
Hobiti jsou malí lidé (obyvatelé - ne elity, svatí) ne spasitelé, dělali to z nutnosti, z lásky k bližním, k životu a ne co svatou věc.
Zničit věc je lehké, zničit koncepci je nemožné a přesto lidé (elitami nazývaní lidičky to dokázali, no vlastně také ne, ještě muselo přijít na pomoc HNR neviditelnou rukou náhody - ale museli se lidičkové hodně snažit, aby utvořili podmínky pro tu náhodu).
 
Naposledy upravené:
Gandalf potvrzuje závěr, který jsem učinil:

Tady se naskýtá otázka, je nutné bojovat se Sauronem (GP), aby mohlo naše vědomí růst, potřebujeme spravedlivou společnost, protože naše vědomí může více růst pouze s celkem, je to překážka stanovená Bohem ? A nebo to lze nějak obejít a my jsme jenom zmatení (a můžeme být veselí jako Tom). V tomto se jednoznačně přikláním k boji, k převzetí řízení. Dilema tohoto rozhodnutí se objevuje v info-poli lidstva pravidelně, třeba v indických bajích přemlouvají mýtickou postavu (jméno už nevím) k tomu, aby šla bojovat, nebo být či nebýt (usilovat nebo nechat být). Tajemství Toma nechávám stále tajemstvím (ve smyslu, že neuvádím své dekódování), jenom poznámečka neřadím ho co jurodivý (tak jak pojem chápu), protože jurodivý by pomohl a zapojil by se (ale mohl se zapojit skrytě mimo popsaný rámec příběhu, jurodivý se zapojuje sice nepředvídatelně, ale výsledky jsou nečekaně dobré).

Na nevědomé úrovni mě přítáhlo k dílo toto:

Jeden prsten vládne všem,
Jeden jim všem káže.
Jeden všechny přivede, do temnoty sváže.

Cítil jsem tam nějakou novou, pro mě v dospívání neznámou informaci, tajemství k odhalení.

Matrice, kterou J.R.R.Tolkien popisuje a tvoří je prostě kolosální (jeden z pokladů lidstva, tam to řadím). Zatímco knihy J. K. Rowlingové Harry Potter se pohybují v hranicích současného davo-elitarismu (co o tom zběžně vím). Potom dílo Tolkiena popisuje vznik davo-elitarismu až po jeho zánik a příchod světa lidí (lidského světa) a naznačuje i účel fáze davo-elitarismu (Silmarillion).

Cesta ke zničení prstenu (davo-elitární koncepci, založené na já-centrismu jak naznačují verše) je velice dlouhá a strastiplná a nemohou ji učinit elity a dobré elity jasně vidí, že pod touto koncepcí nemohou konat dobro a proto prsten nemohou přijmou ( Putin z principu nemůže a korunu si nenechal nasadit a nasadil ji tomu korunovanýmu volovi ), ale dělají vše proto, aby obyvatelstvo (symbolizováno hobity co obyčejnými lidmi) mohlo prsten zničit.

Na konci elity odplouvají (fáze davo-elitární společnosti končí) a přichází svět lidí. Král Aragorn se klaní ve filmovém zpracování hobitům, že oni jsou Ti skuteční hrdinové, kteří zachránili svět (ne všelijací supermani). Až řízení se začne klanět lidem s vděčností za to co dokážou obětavou každodenní prací poznáme, že již nejme pro elity pracovní dobytek.

V závěru, kdy se Hobiti vrací domů už zocelení prožitými strastmi snadno se postaví místním lumpům, zbytkům po rozpadu davo-elitarismu (to vidím jako předobraz až se vojáci vrátí domů a vyčistí to tam lumpů). Už nepotřebují dobré elity, aby je chránili před zlými elitami, už se dokážou postarat samostatně (ne jako stádo ovcí).

Je to na nás obyčejných lidech, kteří zničíme prsten moci (davo-elitarismus) a roztavíme ho v hoře osudu.
No, já jsem také netvrdila, že by Harry Potter byl nějaký intelektuální průlom, jen že to bylo zábavné čtení, zatímco to Tolkienovo nudné (tedy pro mne). Já osobně, jedná-li se o Anglosasy dávám přednost Terry Pratchettovi. Tam si vždy něco najdu, i když samozřejmě to beru s rezervou s ohledem na to, v čem autor vyrůstal. V každém případě je tam zábavnou formou navozena spousta typických algoritmů lidského chování, což je vždy poučné pro rozšiřování obzorů.
 
Peter SABELA
Bol som čestný agent i analytik. Zažil som aj poníženie. O rodinu som prišiel
Ako sa človek dostane do tajnej služby? A ko sa dá prežiť život agenta, analytika? Spomienky nielen na roky 90-te očami bezpečnostného analytika, ktorý povedal to, čo mohol povedať. Rozprávali sme sa aj o útoku vo Venezuale a aj Grónsku.
Medzinárodné dohody západ nikdy nedodržiaval
Ameriku zaujímá len ochrana doláru

Zdroj: https://www.youtube.com/watch?v=DLGBqZzybHg
 
Z jedného rozhovoru, cca pre rokom: “GP chce toto, Rusko hento, my tamto… A čo chce BOH?”
"Boh sa hrá." (príliš zjednodušene napísané, ale inak nejde pochopiť to, že ... )

Kto pozorne pozeral tie filmy (Pán prsteňov), v 2. diele (2 veže) Saruman hovorí pri výrobe skurutajov jednému z prvých:
- Víš jak kdysi na počátku vznikli první skřeti? Byli to elfi kdysi. Byli zajati temnou mocí. Mučili je a mrzačili. Zničená a strašná forma života.

(Čas: 2:23:23)

Z toho plynú otázky ako:
- ako mohlo vzniknúť zlo v dobre?
- nemohlo náhodou aj nemať žiadny začiatok?
- odkiaľ sa vzala "temná moc" ak naša predstava je, že prvotne nebola, lebo "všetko bolo dobré"?
- sú slová "dobro" a "zlo" správnym označením?
- kto (resp. čo?) je Boh?
- je lineárne vnímanie sveta (ktoré má začiatok a koniec) správne?

Boh nemá iné ruky ako tie naše.
Ťažko je povedať to, či prejavuje svoju vôľu ako 3tia - nezávisle na všetkom existujúca osoba zrovna tak, ako sme sa naučili vnímať ho počas obdobia Kresťanstva. Označujeme ho slovom "On", ale ja si skôr myslím, že to je "To". Lebo len s označením "To" nie si v mužskej polarite (ako pri "On") a môžeš začať chápať plnosťou záhadu toho, ako je stvorený svet, pričom pochopiť úplne "To" si myslím, že sa dá, akurát preniesť "To" do ľudskej reči je už problém, keďže slovo je forma. A forma ohraničuje. Rovnako ako telo ohraničuje možnosti ducha. Je možné ohraničiť nekonečnosť jej vyjadrením/zhmotnením?
- Nie. Nie jednotlivo. Ohraničíš tým len svoje vnímanie.
- Áno. Áno celistvo. Nerobíš hranice, všetko vnímaš ako prejav "To"(ho).
 
Naposledy upravené:
"Boh sa hrá." (príliš zjednodušene napísané, ale inak nejde pochopiť to, že ... )

Kto pozorne pozeral tie filmy (Pán prsteňov), v 2. diele (2 veže) Saruman hovorí pri výrobe skurutajov jednému z prvých:
- Víš jak kdysi na počátku vznikli první skřeti? Byli to elfi kdysi. Byli zajati temnou mocí. Mučili je a mrzačili. Zničená a strašná forma života.

(Čas: 2:23:23)

Z toho plynú otázky ako:
- ako mohlo vzniknúť zlo v dobre?
- nemohlo náhodou aj nemať žiadny začiatok?
- odkiaľ sa vzala "temná moc" ak naša predstava je, že prvotne nebola, lebo "všetko bolo dobré"?
- sú slová "dobro" a "zlo" správnym označením?
- kto (resp. čo?) je Boh?
- je lineárne vnímanie sveta (ktoré má začiatok a koniec) správne?

Boh nemá iné ruky ako tie naše.
Ťažko je povedať to, či prejavuje svoju vôľu ako 3tia - nezávisle na všetkom existujúca osoba zrovna tak, ako sme sa naučili vnímať ho počas obdobia Kresťanstva. Označujeme ho slovom "On", ale ja si skôr myslím, že to je "To". Lebo len s označením "To" nie si v mužskej polarite (ako pri "On") a môžeš začať chápať plnosťou záhadu toho, ako je stvorený svet, pričom pochopiť úplne "To" si myslím, že sa dá, akurát preniesť "To" do ľudskej reči je už problém, keďže slovo je forma. A forma ohraničuje. Rovnako ako telo ohraničuje možnosti ducha. Je možné ohraničiť nekonečnosť jej vyjadrením/zhmotnením?
- Nie. Nie jednotlivo. Ohraničíš tým len svoje vnímanie.
- Áno. Áno celistvo. Nerobíš hranice, všetko vnímaš ako prejav "To"(ho).
Rozumiem, kam tým smeruješ, a tie otázky sú poctivé. Myslím si však, že práve tu je dôležité rozlíšenie, aby sme sa nestratili v obrazoch a metaforách.

Keď sa pýtame, ako mohlo vzniknúť zlo v dobre, často predpokladáme, že dobro a zlo sú dve samostatné substancie. Možno však ide skôr o mieru súladu a mieru odklonu. Nie o vznik „niečoho cudzieho“, ale o stratu orientácie.

Obraz skurutajov z Pána prsteňov je silný, ale Tolkien sám pracoval s myšlienkou, že zlo netvorí, iba kazí to, čo už existuje. Nie je tvorivým princípom, ale parazitom na slobode. A sloboda bez vedomia zodpovednosti sa môže obrátiť proti sebe.

Keď hovoríš, že „Boh sa hrá“, ja by som bol opatrný. Skôr by som povedal, že Boh nerobí rozhodnutia namiesto človeka. Nie preto, že by nemohol, ale preto, že by tým zrušil zmysel slobodnej vôle. „Boh nemá iné ruky ako tie naše“ je veta, s ktorou súhlasím – ale práve preto nie je únikom povedať, že sa všetko deje ako prejav „To“.

Ak všetko bez rozdielu označíme ako prejav Boha, riskujeme, že rozpustíme zodpovednosť. A bez zodpovednosti sa zlo nedá ani pomenovať, ani napraviť. Nie preto, že by Boh nebol celistvý, ale preto, že človek nie je.

Slovo „On“ alebo „To“ je nakoniec druhoradé. Jazyk je vždy len mapa, nie územie. Podstatné je nie pomenovanie, ale vzťah. A ten sa neukazuje v metafyzike, ale v konkrétnom konaní – v tom, či sa človek približuje k pravde, súcitu a miernosti, alebo sa od nich vzďaľuje.

Preto som písal o Tomovi Bombadilovi nie ako o riešení, ale ako o mierke. Nie ako o úniku z dejín, ale ako o pripomienke, že riešenia sa nemajú posudzovať podľa moci, ale podľa toho, či zachovávajú ľudskosť.

Možno Boh „je“.
Možno Boh „To je“.
Ale medzi tým „je“ a tým „konám“ stojíme vždy my.
 
Rozumiem, kam tým smeruješ, a tie otázky sú poctivé. Myslím si však, že práve tu je dôležité rozlíšenie, aby sme sa nestratili v obrazoch a metaforách.
Dobre postavená otázka = polovica odpovede. Preto som ich tu pridal.
Keď sa pýtame, ako mohlo vzniknúť zlo v dobre, často predpokladáme, že dobro a zlo sú dve samostatné substancie. Možno však ide skôr o mieru súladu a mieru odklonu. Nie o vznik „niečoho cudzieho“, ale o stratu orientácie.
Ano, presne tak. Je to paleta/škála "od - do" pričom aj "od" aj "do" sú krajné body. Zaujímavé je, že keď to pomentuješ týmito dvomi slovíčkami, jedno je presne zrkadlovým odrazom toho druhého.
Obraz skurutajov z Pána prsteňov je silný, ale Tolkien sám pracoval s myšlienkou, že zlo netvorí, iba kazí to, čo už existuje. Nie je tvorivým princípom, ale parazitom na slobode. A sloboda bez vedomia zodpovednosti sa môže obrátiť proti sebe.
Zlo netvorí. A ani nekazí. Zlo je nesprávne pomenovanie. Voči tvoreniu je protivýraz s názvom "ničenie". Keď nebude ničenie, nebude ani tvorenie. Keď nebude tvorenie, nebude ani ničenie. Tvorenie a ničenie sú 2 navzájom sa dopĺňajúce procesy. Pokiaľ ničenie vidíme ako zlo, je to preto, že nedokážeme rozlíšiť väčší - objemnejší proces a uvedomiť si jeho časti. Potrebuješ posteľ, vyrúbeš strom. Je to ničenie? Áno. Urobíš si posteľ. Je to tvorenie? Áno. Bez vyrúbania stromu by si si nemohol spraviť posteľ. Na mieste starého stromu zasadíš nový. Je to tvorenie? Áno. Keby si nevyrúbal starý strom, mohol by si zasadiť nový? Nie. Keď sa však budem pozerať iba na jednu časť týchto procesov, dajme tomu na tú, kde rúbem strom, obmedzene (napríklad optikou premotivovaného ochrancu prírody), pomenujem rúbanie stromu ako "zlo".
Keď hovoríš, že „Boh sa hrá“, ja by som bol opatrný.
Ja by som nebol. Dopustenie marazmu - zla, ktoré existuje na planéte ide v samej podstate vysvetliť zo strany "To"ho iba 1 spôsobom. Hra na zabudnutie seba samého vševedúceho a všemohúceho a znova objavovanie seba samého ako vševedúceho a všemohúceho. A práve preto som napísal, že "To" nemá ruky iné, okrem tých našich, ktoré konajú tak, ako konajú. Ide o spolutvorenie, ale aj spoluničenie. Čo si ty napísal takto:
Skôr by som povedal, že Boh nerobí rozhodnutia namiesto človeka. Nie preto, že by nemohol, ale preto, že by tým zrušil zmysel slobodnej vôle. „Boh nemá iné ruky ako tie naše“ je veta, s ktorou súhlasím
... len si to dal inými slovami, takže sa na tom zhodneme. A teda naozaj platí aj:
– ale práve preto nie je únikom povedať, že sa všetko deje ako prejav „To“.
... čo ale nebolo mojím zámerom zdôrazňovať - totiž akýsi "únik zo zodpovednosti". A preto je fajn, že si to úplne správne rozvinul a doplnil tu. S tým taktiež súhlasím.
Ak všetko bez rozdielu označíme ako prejav Boha, riskujeme, že rozpustíme zodpovednosť.
A bez zodpovednosti sa zlo nedá ani pomenovať, ani napraviť. Nie preto, že by Boh nebol celistvý, ale preto, že človek nie je.
... akurát doplním k "pomenovávaniu a naprávaniu" zla, aby sme sa znova nedostali na šikmú plochu to, že akonáhle pomenuješ niečo ako "zlo", tzv. "náprava" potom smeruje von - do vonkajšieho sveta. Pričom náprava sa nedeje tým, že vonku nastavíme "pravidlá" a "kontrolu". To je len zdanie nápravy, ktoré postupne eroduje a degraduje, až sa dostaneme do bodu súčasne spoločnosti, kedy "zlo" je nerozlíšiteľné od "dobra". Skutočná náprava tkvie k v pochopení koreňa nie "zla" ale toho, prečo týmto spôsobom "banujeme" ničenie. V pochopení toho, čo robím keď ničím, a z akých pohnútok konám, či pri tom sledujem svoje sebecké ciele, alebo je tú súčasťou väčšieho zámeru prospešného pre všetkých.
Slovo „On“ alebo „To“ je nakoniec druhoradé. Jazyk je vždy len mapa, nie územie. Podstatné je nie pomenovanie, ale vzťah. A ten sa neukazuje v metafyzike, ale v konkrétnom konaní – v tom, či sa človek približuje k pravde, súcitu a miernosti, alebo sa od nich vzďaľuje.
To si napísal síce dobre, ale keďže máme tendenciu vnímať veci príliš osobne (skrze čo vlastne najčastejšie vstupuje do sveta to, čo nazývame "zlom"), považujem za potrebné viac sa odosobniť, pretože to umožní človeku vnímať práve to, čo si k tomu pridal ty. Vnímanie na základe polarít nám často nedovoľuje vystúpiť na dostatočne potrebnú úroveň nadhľadu.

Už som ho tu pridával niekoľkokrát, a pridám ho znova, pretože to do tejto témy jednoducho sedí jak riť na šerbel:

Zdroj: https://www.youtube.com/watch?v=TdJivkRKfVA


Rýchle rozsudky čo je dobro a čo je zlo ľudí stoja mnoho tvorenia ďalšieho "zla" a nútia ich často ničiť mnoho "dobra". A oni sami tak často o tom nevedia, aj keď to majú priamo na očiach. V domnienke, že rozlišujeme, často iba súdime. To nie je to isté. To prvé nás ťahá naprávať "zlo páchaním dobra".
 
Naposledy upravené:
Naspäť
Top Bottom